杨团，中国社科院研究员、社会政策研究中心副主任，长年致力于《慈善法》推进，公益慈善领域项目落地及研究。
杨团个人微信圈小范围发布“捐赠万册图书”信息。
近日，杨团通过微信朋友圈小范围发起了一场“赠你万册图书”公益活动。她拟将父亲杨述先生（共青团首任宣传部长）、母亲韦君宜（原人民文学出版社社长、《痛思录》作者）以及自己四十年来的典藏图书“倾情捐出”。
3月20日，人人公益“公益大咖”特稿记者独家对话杨团。
3月20日，获悉杨团已对藏书开始分类并欲赠书，“人人公益”记者抵达杨团家中，就赠书缘起，《慈善法》态度，以及公益人生等话题进行专访。
我母亲还在世时，看到很多知名作家去世后，子女都把书卖掉或者丢掉，觉得那就是“败家子”，我那时就答应母亲，家里的书一定留下。
如果我当初学习文史哲，父母亲遗留下的书足够用。可我自己偏偏学了管理，后来又搞社会政策研究，几年下来，家里的存书数量已经超过一万本，而且涉猎很广。
多年来，经常有客人到家里，看到喜欢的书就借走。后来我觉得，书要发挥它的价值，它应该流通到那些更需要它们的地方。
杨团的学生微信群发布“求助信息”，希望杨团的赠书能有一个好的归宿。
这期间还发生了一件有趣的事。前几天，我把一些资料放在客厅，我先生当废纸给卖了，知道后我特别着急，这些资料我马上要用。第二天早上六点多，我先生就带我跑到旁边的一个回收站，我从一堆废品里把资料掏了出来。
经过这几件事情，我和先生商量，仔细把书挑选一下，分好类，物尽其用，捐到需要书的地方去。
所以，我最终选定几个目标，有贵州、广西、青海的三个小镇，我和那里的负责人联系过，书缺得很厉害。比如青海的那个小镇上，镇子里只有20万人，唯一一家寄宿制高中，有2700个学生，300多个教师，这些老师中不乏硕士、博士。可问题是，他们没有书。所以我想往这个学校捐些合适的书，同时也作为这个社区的图书馆，为他们送去一些真正的精神食粮。
虽然某些企业也会捐书，但都是些乱七八糟的书，不适合孩子们阅读。现在大部分乡村里的孩子有学上，老师有工资发，可是精神上十分匮乏，所以捐些适合他们阅读的书，尽可能打开他们的视野也是极好的。
另一个捐助方向是四川的社工中心。这主要受四川省社科院的郭老师帮忙，她让我把书寄过去，再帮我分配，给我省了很多麻烦。
其实今天，我们依然没有把慈善组织像企业那样对待。也就是说，慈善组织是另外一种社会企业，可以用商业手段做公益的事儿。如果把它作为一个企业，绝不可能有人会认为要订一个成本线。所以这是整个思路的错误，是对慈善组织本身认识的错误。
确实应该限制个人求助。为什么个人求助不能放开呢，举一个例子，去年广西一个人搞了个助学网，做了好多年，但是却一边助学一边性侵女童，否则不给这些孩子助学金。当时媒体报道的方向是错的，都指责社会监督不够，其实不是。社会已经监督了，否则这个人根本揪不出来。问题在于他没在政府那里登记注册，导致政府没法监督。
文革期间，我的父母亲都被打倒。我当时16岁，因为这些突如其来的变故，学校的老师、同学，对我竭尽侮辱之能。所以，我自己从北京坚持一路走到延安，只为寻找一个出路。在这个过程中，我觉得路上的农民对我很好，我这一路住农民的家，吃农民的饭。
我学校的同学，包括很近的亲戚，不乏势利眼，因为家里的事情，立马和我划清界限。而这些淳朴的农民，并没有因此冷落我。那个时候，我虽然不知道什么叫公益，什么叫慈善，但是觉得我今后一定要为农民服务。
经过很多年的成长和发展后，我看到那些处于社会底层的人，尤其是农民时，我就想让这些人过上好日子，我觉我和他们始终是心系一起的。所以，求得社会公平、公正、正义，是从那个时候融进我血液里的。
后来到体改委，参与改革，开始探寻公益是什么。那时就认为，为了追求社会公共利益，即便牺牲个人利益也不在话下。
十几年前，我带队在延安洛川做农村社区卫生服务试点，2005年开始建立农禾之家联盟，2008年建立中国第一家新农协，等等。这让我很快乐。
虽然我早就退休了，但是我做的事情是以前的三倍。自己自由了，想做什么就做什么。退休以后，我的精力主要集中在综合农协、慈善公益、养老、社会政策四个方面。
此外，也有一些人在《思痛录》出来后，打电话谩骂我母亲。我觉得他们本质上不是多坏，只不过是在那种环境下，人格扭曲了。
这是影响我父母亲参加革命的重要原因。他们理性地追求平等、独立、民主、自由、自强的国家，对我产生了很大的影响，我母亲身上一直保留的追求真善美的品质，这是我十分敬重的。
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