现代人买房、买地、装饰家居前，都会了解点风水常识趋吉避凶。咱不求大富大贵，可至少，也别让无心之举挡了官运财运不是~
“最先定义“风水”的是晋代郭璞，他在《葬书》中说：
葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之。
这是在说，风水是一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。
历代封建帝王对风水之说、堪舆之术极为重视。作为古代社会制度与封建思想的产物，中国的坛庙建筑与皇家陵寝中有着对风水学的集中体现。
古人“事死如事生”，根据地形地貌、水文气候等自然条件择选墓葬地，以达到“葬者藏也，无风、蚁、水三者侵体之害”的目的。
风水的基本思想之一是龙脉思想，古代的风水术士遵循“大凡寻龙要寻干”，认为中国的干龙有三条，均起源于号称“山祖”的昆仑山：
明太祖朱元璋按照当时流行的风水术，精心卜定自己的陵址：经过“觅龙、察砂、观水和点穴”，最终选在南京钟山南面独龙阜玩珠峰下：
明成祖朱棣永乐四年（1406年）迁都北京，选定京北昌平黄土山（后改名“天寿山”）作为皇陵址。这里共葬有13位皇帝、23位皇后、1位皇贵妃和数十名殉葬宫妃。
清朝入关后，顺治帝亲自选定，于今河北省遵化市的昌瑞山营建孝陵。以孝陵为中心开辟了清朝入关后第一个皇家陵园，并陆续修建了康熙、乾隆、同治、咸丰四个皇帝的陵寝，即今日所谓清东陵。
同样出于风水原因，雍正八年（1730年），雍正皇帝另辟陵址，于今河北省易县永宁山下建造“西陵”。
“象天法地”是中国古代建筑中普遍遵循的原则。主要出于统治需要，把宇宙天体加以神化。
明清以来，代表封建国家礼制和皇权威严的祭祀建筑，是以天坛、太庙为首的“九坛八庙”，依规设于皇城内外。
为了突出坛庙的神圣、庄严，其造型无论平面或立面，常采用中轴对称手法。
地坛以方形为主要特征，代表大地；两层祭坛，八级台阶，坛面石板数目为八的倍数，都采用偶数以寓意“地”为阴性，与“天”为阳性相对应。
在皇家陵寝宏大的陵区中，有一条通往皇帝陵墓的漫长道路，称为“神道”或“神路”。
在古人的想象中，宇宙分为天界、人间、地府三界，于是，便勾画出了通往幽明两界之路，一条神道把天界、人间、地府连通在一起。
在天坛圜丘坛与祈谷坛之间，也有一条连接两坛长达360米的宽阔大道，名为丹陛桥，也称“神路”。这条路从南至北逐渐升高，给人以通往天宫神殿的感觉。
神道虽仅仅是连通天地的象征，却代表着“天子”所拥有的“交通天地”特权。
在祭祀仪式中，人间帝王也是通过这条神路，一步步迈向神圣的祭坛，向天祷告，与神相通的。
以上内容摘编自《坛庙与陵寝》，有对古代皇家陵园及坛庙建筑风水理念感兴趣朋友，可以翻翻这本书噢~
